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  • 从人的过去现在到未来

      中阴身见男女交合,对未来的母亲生起强烈的爱念,出生后即为男孩;对父亲生起需求的爱意,出生后即为女孩。生男生女,中阴身的,就因此而形成。如果堕入地狱,中有自身先感受风寒霜雪的逼迫,见到热地狱...ldquo;心”还要更深的“识”。   佛法将“眼耳鼻舌身”说为前五识,“心”解释为“第六识&...

    星云法师

    人生|星云

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22540819033.html
  • 厌离娑婆 欣求极乐

    变成一个女婴,投胎为女的。如果他对女根感兴趣,他就会本能地排斥他的父亲,自居一个角色,成为一个男孩。然后父母精血混在一起,他的阿赖耶识搅在一起就,在母体里面,在生脏和熟脏之间,那是天天跟屎尿待在...不是胎生啊!所以往生西方极乐世界就离开了生苦。但在三界六道当中,这种生的苦是一轮又一轮,今生是一个人的苦还好一点,下辈子可能到马胎,牛胎,驴胎里面去了,那就更苦不堪言了。   在这个世间,衰老是...

    大安法师

    |出离心|净土宗|极乐世界|发愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/18365020964.html
  • 宇宙万有之本体---生命实相之辨正

    。」真心阿赖耶识无形无相,住于身中或中,非在虚空。《大宝积经》卷110《佛告月实︰「众生随业获报,(阿赖耶)识流相续,持身不绝。期毕报终,识弃舍身,随业迁受。……众生命尽,以业力故,形骸与识及诸界...,此识微细不可色见,无有诸根,亦不相离。……命终之后见持鬘天父母和合如胆部人,便为爱风飘胎藏。……时彼天子渐为热病之所逼迫,遍体火现,炎焰虽加而无热恼,心犹快乐,从彼而没,人间受生,在于中。」故知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225539491.html
  • 阿含经的“如真”实在论

    的。  人于前一期生命中,“有”了一切。迨由老而病而死,神识在“无明”中而而出,于是再有新的一期生命。  肆、“法尔如是”即自然哲学的“六天”与“十八界”  佛法的心色二法,这并不意味著「唯心论...著「哲学概论”时,则以儒学为主,西洋哲学与道释二家为伴,而曰“知识论”,“天道论----形而上学”,“人道论----价值论”。迨唐先生最后著「生命存在与心灵境界”一书,则不啻有于“华严法界”矣。虽然...

    程文熙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html
  • 关于佛教的认识论

    识体,即为种子,为此识所执持。此识依内四大种及其造色,变起根身为所执受;依外四大种及诸造色,变起为根身所依的器世间(物质世界)。第八识又是有情死此生彼、生命相续的主体,死时最后离身,生时首先。这些...共十七空,都是为遣十种相而立,是即以空遣有;最后因观空性而起空执,即观空空,最即以空遣空。(3)一切有相空相悉皆除遣,而于无相之实相,故紧接着云:“从杂染缚相而得解脱,彼亦除遣。”   佛教认识论上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331740264.html
  • 欲海回狂(二)

    还生人中相第十四  临终见大石山,欲坠其上,以手遮之。又见此山如白毯,即升此毯。升已,乃是赤毯。次第复见光明,于中见有男女会合,若男子生,自见其身与母交会,谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭,即便。...宿世所造之业也。合而言之,谓宿世因一念无明,所以造业),行缘识(识者,谓初起妄念,欲托母胎也),识缘名色(名色者,从初托后,诸根成形也),名色缘六(有此六根,将来必六尘,故云六),六缘触(...

    周安士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332640272.html
  • 欲海回狂(三)

    ;嗔恚盛者,生蝮蝎蚖蛇中;愚痴盛者,生猪羊蚌蛤中;骄慢盛者,生虎狼狮子中;掉戏盛者,生猕猴中;悭嫉盛者,生饿狗中。’   [问]人若造罪,当畜生,此时识得为畜生否?[答]到此不由作主...不知苍龙跃于大海,突浪冲波;亦如蜣螂,但知粪壤内转丸之乐,不知大鹏扶摇九万里,风斯在下。   如来应化类(七问七答)   [问]世人产育,必由阴道,菩萨,必从右胁,何也?[答]凡夫有欲,故由产门...

    周安士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332740273.html
  • 宇宙万有本体论(二)

    世 根器浅劣   去圣时遥 业障深重 未证无生 宁逃后有   识心未尽 总属轮回 未出三关 仍落三界   烦惑未断 转生即迷 隔阴之昏 之昧   博地凡夫 安免随流 娑婆浊世 分段生死 ... 慧日自现 境识俱亡 大总持   十、我空   我执法执 相互依存 一切邪执 皆依我见   我见实为 生死根本 流转主因 身心世界   因缘假合 空无自性 妄认四大 为自身相   六尘缘影...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435941046.html
  • 现代学佛者修证对话(上集)C

    现象是怎么生起的,大概介绍了唯识的三个要点:依他起,徧计所执,以及圆成实相。我们的心理状况,从前生到将来,包括变胎儿等等一切都是依他起。我们的心是本来空的,现象都是外界所引起的。见到一个影象,我们...众生智慧不到,所以产生了流弊。  其实禅宗真正的中心,是达摩所提出来的行,一般人都把那些应机教法如拈花微笑、棒喝饼茶当成了禅。其实即使是禅宗,开始修持也要从小乘修起,小乘都没有修成,还谈什么大乘呢?如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464441253.html
  • 对中阴身的认识与自救

    、“观世音菩萨”,变成更为巨大的忿怒之相,将他们赶走。  (9)要寻找高楼大厦华屋红墙亮瓦之所,这里是南赡部洲。是佛法兴盛的地方,可以胎时要一心一意、毫不间断地持念阿弥陀佛圣号,并想象自己进入...早在四年前,我得到西藏秘密部宗高深的至宝——《中有教授听闻解脱密法》。原想将其融入净土念佛法门和对临命终人的开示,尤其欲当生成就者,更应明了此法门所介绍的不同环节,将其印八识田中,在中阴期间才能不...

    犟牛居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590142125.html